今天课上请来了一位老师，组织我们进行“难民模拟”。还挺受震动的。

这位老师的家庭是红色高棉时期从柬埔寨逃往泰国，后来被安置到美国的难民家庭。他出生在泰国的难民营。这个“难民模拟”里面的情境主要就是出自他的家人在逃难路上的真实经历。

我们班上大约二十个人，被分成三组，每组是一个“家庭”，每个组员要自己选择一个角色，每个“家庭”里都要有老人、爸爸妈妈、婴儿和稍大一点的孩子。

首先，在逃难前要决定带什么东西。在一个清单中每个家庭只能选择带六样东西。清单里的东西包括一袋大米、水（每加仑算一样物品）、铺盖卷、身上穿的以外的衣服、煮饭的锅、刀、牛（可以驼人或者东西，但全村，也就是全班，只有一头）等等。这个问题只有两分钟的时间决定。在课堂上当然不可能真的模拟现实中逃难的巨大压力、生死一线，只能靠时间限制略微模拟。

接着要决定哪些人离开，哪些人留下。这个问题也只有两分钟讨论。每个组都认为最重要的是把孩子送到安全的地方。有一组决定所有人一起逃难，另外两组决定大人带着孩子逃难，老人留下。

接下来逃难路上遇到的情境都只有一分钟的时间做决定。第一个场景是，在逃难路上听到枪炮声，所有人都四散躲避，混乱中有一个孩子丢了。现在你们决定：
A. 所有人一起留下找丢掉的孩子。可能会被逃难的大部队落下，然后迷路。
B. 不去找孩子。
C. 一个人去找孩子，剩下的人跟着大部队继续向前。这一分别就可能永远不会再见了。

三个组都选了C。其中一组，老师说，非常幸运，大人找到了孩子，并成功和家人汇合。

第二组，妈妈找到孩子，发现他已经死了。老师问这位“妈妈”，你回到了家人身边，和他们说什么？这位女生挣扎了好半天，最后终于说出：“他死了。”

第三组也是妈妈去找孩子。老师问“爸爸”，为什么让妈妈去。“爸爸”（也是个女生）说，因为爸爸更强壮，要留下来保护剩下的人。老师问，你已经抛弃了自己的父母，现在还要抛弃自己的妻子吗？你忍心让孩子没有妈妈吗？这个家庭没有再见到过妈妈和丢掉的孩子。随着时间一天天过去，最小的孩子开始问：“妈妈在哪儿？妈妈什么时候回来？”这时你要怎么回答孩子？“爸爸”说，妈妈和（丢掉的那个）哥哥/姐姐在一起。也许他们真的在一起，也许他们已经在天堂相聚，但至少在到达安全的地方之前，一定不能让孩子失去希望。

这位老师的家人真的在逃难路上丢过一个孩子，当时是70年代，80年代在难民营时才得知丢掉的那个孩子还活着，90年代才再一次见面。

第三个情境是，逃难路上要随时躲避越南军/队抓捕。婴儿会哭闹，会让所有同行的人陷入险境。你们决定：
A. 继续所有人一起，即使这样会让所有人陷入危险。
B. 一个人带着婴儿，剩下的人一起。
C. 把婴儿抛弃。
这时一个组还剩下大人、老人和孩子，决定让一名老人带着婴儿，剩下的人一起。另外两组都只剩下一个大人带着一大一小两个孩子。其中一组决定剩下的三个人无论如何要在一起，无论什么命运都一起面对。另一组认为，两个孩子必须至少有一个活下来，决定把婴儿抛弃。

老师说，逃难路上通常是几个家庭结伴行动。有时，即使一个家庭不想抛弃婴儿，也可能会被同行的其他家庭逼迫抛弃。

这后面还有三个问题。

最后一个问题是，你被从泰国的难民营安置到了美国，有一天你在商店买东西的时候，有个陌生人问你，Are you happy in America? 你会怎么回答？

经历过这些事情，一个人真的还有可能快乐吗？但是我说，我会说I am happy，因为我不想向一个陌生人讲述我经历的种种恐怖，而且，如果我说我不快乐，也许陌生人还会说，我们帮助了你们，你们怎么如此不知感恩，你既然如此不开心，为什么不go back to where you came from?

在写这篇微博的过程中，我还意识到一件事。我有意没有提到自己在哪一组，因为我不想有人评论说：“你（们组）怎么能这么选？”确实，极短的讨论时间甚至不够组里每个人轮流发表意见的，做出的决定不一定是最明智的。实际上这些选择里没有任何一个选项是“好”的。但我的选择的后果最多只是有人认为我选的不对，而现实中，做出这些决定的人可能要面对自己的家人离散或死亡的后果，而孩子长大后知道了父母当年做出的决定，还有可能因此恨他们。

【网评】「实际上这些选择里没有任何一个选项是“好”的」众生皆苦的一个缩影。
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