海外的中国人社群：政治运动及其他 “海外民运”是一个很滥用的词。很多时候，这个词不是用来表达希望，而是更多表达失望（如果不是敌意的话）。这个词太滥用无度，所有海外离散群体都可能被扣上这个称谓。不论是民权运动、民主运动，还是人权组织，哪怕不党不群，人们也用这个词来指称你的反对立场。

海外的中国人社群：政治运动及其他

“海外民运”是一个很滥用的词。很多时候，这个词不是用来表达希望，而是更多表达失望（如果不是敌意的话）。

这个词太滥用无度，所有海外离散群体都可能被扣上这个称谓。不论是民权运动、民主运动，还是人权组织，哪怕不党不群，人们也用这个词来指称你的反对立场。

有人评论说，中国海外民运内部不团结、派系林立、互相斗争、甚至互相拆台，乃至使民众丧失信心，其重要原因除中共长期破坏和西方国家对中共长期绥靖之外，还因为缺少有号召力的精神领袖。

当然，对海外民运的污名化不一定都来自中共宣传机器，有时也来自一般华人社群——人们借此表达失望和不满，而且这种情绪並不是毫无根据的。

随着海外民主运动污名化，海外政治组织和人权组织有时也要遭受攻击和非议。海内外中国人社群甚至滑向另一个极端：人们用一种静态的、格式化的偏见看待一切海外的政治活动。只要他没有立马看见成果，就把这些努力批得一钱不值。

政治之所以是政治，就在于政治的复杂性并不像一般社会科学或自然科学可以拿出明确的结果。民众的不满不但是可以理解的，还需要认真对待。但是民众不满，并不等于一切尝试改变现状的努力都是白费。

我们仍然要继续教育公众，虽然培养政治精英尤其紧迫。公众有关社会变革的观念，大部分还停留在100年以前，这是公共知识分子分子没有竭尽全力做好自己本职工作的地方。另一方面，公众有关政治参与的认识也远远落后于时代，而海外民运的斗争策略也跟公共意见脱节，倾向于凌空蹈虚。

摆在我们未来的道路是介于黑暗和白昼之间的道路，不必过于悲观，也不可盲目躁动。过于悲观和过于乐观都不是政治家的品格，也无助于理解政治本身的复杂性。

接下来我们要努力的方向，不是要幻想一个精神领袖出来领导一场规模空前的革命。这是不切实际的幻想。我们要做的是继续努力培养新人格和新人类。我们需要少部分人具有相当的凝聚力来克服一盘散沙的无政府状态，而不是只管众声喧哗，吵成一团，然后兄弟阋墙、同室操戈。

当然，这个变化不是凭空出现的。大大小小的意见领袖都可以在自己的角色上促成这一微观变革的到来。现在人们还不理解达成社会妥协是什么意思。达成社会妥协的时候我们同仇敌忾与现在不可同日而语。

社会妥协不是向敌人妥协，而是结束毫无必要互相攻击和互相内耗。如果一个社会里的个体互相摧毁对方的希望，这种社会就不是达成社会妥协的社会。

达成社会妥协的社会是既有对极权政府的同仇敌忾，也有对同伴的义无反顾的友谊。这才是社会妥协。

社会妥协绝不是一夕之间就实现的，而是一小部分人逐渐转变带动起来的时代精神风貌。在这个极艰难的过程中，我们既要锻炼社会变革的领导者，也要考验民众接受社会变革的决心。

这个变革是我们一起努力的结果，而不是一些人在努力，另一些人在背后捅刀子。

没有什么是铁桶一样的现实。只要是现实就有可能改变的地方，这是现实之为现实的意义之所在。完全不可变更的现实是永久的死亡。除了死亡以外，没有什么是不可逆转的。

对有志于投身新人改造事业的朋友来说，你必须理解民众不满和怨恨往往是一体两面的。很多时候一个社会在面临幻灭的情况下，就会产生互相不满、互相怨恨和互相推卸责任的情况。

认识到这一点，我们不仅要跟敌人作斗争，还要跟幻灭作斗争。一个陷入幻灭的社会会产生两种极端情绪：一种是极度悲观和愤世嫉俗，另一种就是新的虚无缥缈的幻想。

我们要用真正的政治去教育每一个人，把不卑不亢的信念放到他们心中，让每一个人心里有火焰，眉头上有光明。

有信念和没信念有时候就一念之差，但是我们往往要付出一代又一代人的代价来换取普通人的一念之差。

给自己、也给其他人一些时间，多一些宽容和忍耐，时机成熟的时候，该有的全部都会有。