【讀者投書】为啥大清曾经是世界第一的富裕之国，大航海时代之后却不幸沦为了任人宰割的极其羸弱的弱鸡了呢？

不能让你有钱，但也不能让你吃不上饭——这是中国延续几千年的古老阴谋。

早在春秋时期，管仲就说过：“民不可富，亦不可穷。”什么意思？
百姓太富，就不会把高官厚禄放在眼里，权力自然难以掌控；
但若让百姓太穷，穷得吃不上饭，那他就什么都不怕，哪还管你是谁？
人一旦无所顾忌，天下就要乱。

于是管仲得出了统治的“黄金法则”：
让百姓永远卡在生存线上——吃不饱、饿不死，疲于奔命，却又心怀侥幸。
这种状态的人，最好控制。

到了商鞅手里，这一思想被推向了极致。
商鞅主张：“民弱则国强，民贫则易治。”
他还说：“多禁以止能，任吏以穷诈。”
意思就是：用严刑峻法限制百姓的创造与发财之路，让他们只能拼命种地、拼命打仗，把全部精力耗在“耕战”上，既无时间思考，也无力反抗。

这套制度化的“控民术”，并非停留在书本上，而是被历代帝王奉为圭臬，实践了两千年之久。

到了三国，诸葛亮让刘禅读《申子》《韩非子》《管子》，要他学会如何“治民”。
刘备临终也叮嘱刘禅：“要学《商君书》。”
这哪是仁政？分明是驭民术。

唐贞观十三年，魏征上书劝李世民，说您奢侈骄纵、滥用民力，百姓苦不堪言。
李世民怎么说？
“百姓若无事，必将骄奢放荡；惟有让他们服徭役，方可易治。”
这话，和管仲、商鞅有区别吗？毫无区别！

再看宋神宗赵顼，还是皇子时最爱读《韩非子》，还亲手抄录，请侍读帮他校字。
侍读孙永劝他说：“此书阴险刻薄，不宜深读。”
赵顼心知肚明，却辩称：“我只是丰富藏书，不是喜读。”
其实他早已懂得——那是帝王之术的精髓。

自古帝王，挖空心思，只为一点：
让天下之民永远困在温饱线上，不反、不创、不动、不思。
社会的活力因此被掐灭，人民的创造力被禁锢。

史学家黄仁宇曾在参观兵马俑时，被那宏伟的场面震撼，发出疑问：
既然古代中国有如此组织能力、智慧与执行力，为何不能诞生科技革命与文艺复兴？

后来他想通了——
那些制造兵马俑的工匠，并非自由的艺术家，而是战战兢兢的奴隶。
他们为一个人的荣耀而创作，又怎可能孕育真正的创造力？

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