其实这是个归属感的问题。俗话说“金窝银窝不如自己的狗窝”。可见，一个窝的条件好坏，这是一回事，一个窝是属于自己的还是属于别人的，这是另一回事。“金窝银窝不如自己的狗窝”这句话揭示出归属感对人的重要意义，它甚至比条件的优劣更重要。按说有这么多人移居海外，移居西方，本来是应该对归属感有很

发布时间: 2026-05-17 06:00:15

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其实这是个归属感的问题。俗话说“金窝银窝不如自己的狗窝”。可见，一个窝的条件好坏，这是一回事，一个窝是属于自己的还是属于别人的，这是另一回事。“金窝银窝不如自己的狗窝”这句话揭示出归属感对人的重要意义，它甚至比条件的优劣更重要。按说有这么多人移居海外，移居西方，本来是应该对归属感有很
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其实这是个归属感的问题。俗话说“金窝银窝不如自己的狗窝”。可见，一个窝的条件好坏，这是一回事，一个窝是属于自己的还是属于别人的，这是另一回事。“金窝银窝不如自己的狗窝”这句话揭示出归属感对人的重要意义，它甚至比条件的优劣更重要。按说有这么多人移居海外，移居西方，本来是应该对归属感有很强的体认。但一般人脑子里没有这个概念，意识不到自己实际上缺的是归属感。
关于归属感，德国诗人兼哲学家赫尔德（Jonathan Gottfried von Herder，1744-1803）的阐发最为有力。赫尔德强调归属感。他认为，人既需要吃喝，需要安全感和行动自由，也需要归属某个群体。假如没有可归属的群体，人会觉得没有依靠，孤立，渺小，不快活。乡愁是最高贵的一种痛苦。所谓有人性，就是到某一地方能够有回到家的感觉，会觉得和自己的同类在一起。赫尔德不讲种族也不讲血统。他只谈乡土、语言、共同记忆、习俗。寂寞不是因为没有别人共处，而是因为周围的人都听不懂你的话；必须是属于同一社群的人，彼此能毫不费力地——几乎是出自本能地——沟通，才可能真正听得懂。赫尔德不相信有所谓世界主义。他认为人们若不属于某个文化，是无从发展起的。即便人会反抗自己的文化，把文化整个变样，他还是属于一个源源不断的传统。新的潮流会产生，但追根究底，人还是从自己的那条河而来。这个在潮流底部的固有传统源头，有时候虽然会整个改头换面，却始终在那儿。然而，这源头如果乾凅了，例如，有些人生活在某个文化里，却不是这文化的产物，他们在生活环境里找不到归属，不觉得和某些人有亲切感，不能讲自己的本地话，这会造成一切人性特质严重脱水的现象。
什么叫自己的窝？其一是指共同的经历、共同的记忆，共同的语言、生活习俗（包括饮食口味）、共同的文化（如宗教和传统文化）。其二是指相同的肤色、体貌。两者相比，第一条更重要，但具有可变性，一个人可以通过学习语言、融入习俗、共享记忆来大幅缩小距离。第二条不可改变，在实际上构成归属感的不可克服的障碍。华人移民的第二代第三代可以克服第一条的问题，但是无法克服第二条的问题。对于他们，中国不是自己的窝，西方也不是。他们根本缺少强大的归属感。