正是基于此类罪恶的事实，高氏兄弟创作了真人大小的青铜雕塑群像《枪决基督》。（图）据他们所说，最初的构想就打算把林昭像安放在被枪决的位置上。高氏兄弟的父亲在文革中曾被揪斗，死于不明不白的自杀。有人针对他们制作大量的批毛作品，认为他们在借机报家族私仇。高氏兄弟就此质疑作解释说：“事实 上并非只有我们一家遭遇家破人亡的悲剧，毛文革所残害的生命与家庭何止千千万万，这场灾难属于整个中华民族，毛的反人类思想与行径不但让中国人蒙受了巨大耻辱和灾难，也严重践踏了人类的尊严。当我们试图探讨我们生活其中的这个政治体制的罪恶的时候，就不能不回到始作俑者毛这个根来。我们始终相信，毛是制度的起点，毛罪不算，恶制难除。这是中国社会转型必须面对的一个根本问题。只有否定毛，中国才可能发生根本性的变化。这就是我们为什么要用这多年，耗费那么大精力通过艺术与言说批毛的根本原因。”
诚哉斯言！诵读再三，于我心有戚戚焉。

高氏兄弟曾告诉赵国君，他们的《枪决基督》塑像群模拟了法国画家马奈的名画《枪决国王马克西米连》的图式。该画取材当时的史实，马奈创作此画，多少是有些讽喻拿破仑三世派兵入侵墨西哥错误决策的用意。画中的行刑队明明是墨西哥军队，马奈却让他们一律穿上法军的军装。这样有意的错置，岂不在暗示哈布斯堡的大公马克西米连是法国错误决策的牺牲品。因此，在被枪决的那一刻，这位入侵者的被杀似乎有了受难的性质。高氏兄弟把受刑者置换成基督，也许与原画中那种受难的情景不无关联。但把七个行刑队人员一律换成真人大小的毛泽东，则是高氏兄弟令人拍案叫绝的创举，自有毛像以来，毛像的制作成千上万，这一群毛塑像才是我所见到的唯一与毛本人合一的真实毛像。它把写实性的真实和超现实的真实水乳交融在一起，让作为观众的我们在虚拟的空间中目睹了一个凝聚着千万个屠杀事实的瞬间，让这个恐怖的包孕性瞬间在不同观者的眼帘中投射出各自独特的场景。七个持枪的毛像并不算多，他们代表了千万个身穿军大衣挥手屹立的伟大领袖塑像，也代拟了毛泽东生前和死后毛猴般遍布中国大地的小毛泽东们。受难的基督不只象征了中共对基督教的迫害，按照夏可君的解释，那也是伪神屠杀真神的隐喻。广义地来说，众毛像举枪射击的动作也具现了像毛这样的平庸者对一切神圣、崇高、纯真等让他忌恨的品质所作的扼杀，概括了中共的暴政对所有无辜者的残害。因而将这一幕恐怖的景象活生生凝聚在观众面前，不但具现了毛共欠下高家的血债，也同时让千万个受害者目击到“冤有头债有主”的现场宣示。通过这一追究罪责的视觉确认，塑像群的制作者和观众都在一定的程度上释放了郁积心中的悲情。这种创作和观赏的过程于是有了缓解重压和治愈创伤的效果。正是基于此艺术效果，Arthur Hwang用“宣泄”（catharsis）一词概括高氏兄弟的艺术创作所达到的境界。至于另一用语“宏放”（grandeur），则泛指他们的创作气度及其作品的气势和规模留给人的突出印象。

---康正果：毛像的流变与高氏兄弟的“去毛”创作

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