大年初五迎财神。转贴老同学丁子江一篇文章——世界上哪一个民族最爱钱？
在这里，某个民族爱钱不爱钱不是一个价值的判断，而是一个事实的判断；也就是说不评判爱钱本身对与错，而是仅比较一下各个民族爱钱的程度。
这个星球上恐怕并不存在不爱钱的民族，但各民族爱钱的方式很不相同。有哪一个民族像我们的文化这样，把“恭喜发财”当成喜庆节日中最吉利、最 讨人欢心的祝词？！又有哪个民族像我们民族这样，把“财神爷”奉作家家户户最敬畏最令人迷信的神明？！在我们民族的传统文化中，财神，不仅只有一路，而且 要五路， 即所谓“五路财神”。传统国人一生最讲究的是“福”、“禄”、“寿”三星高照，象征金钱财富的“禄”就是其中最明亮的一星。传统国人最喜欢的年画也不例外 地与钱财连在一起，像什么“招财进宝”、“发家利市”、“金山银山”等等。
再没有比我们的文化更不像她自己的了。这个文化最不爱钱，又最爱钱。她的价值观中既对金钱无比蔑视，又对其万分垂羡。她哺育的圣贤或“君子”擅长将金钱涂上一层真真假假的伦理光彩，而她同样喂养的“小人”或唯利之徒却用自己贪欲的油污再次抹去那层光彩。我们的民族即使不是唯一最爱钱的民族，也是最爱钱的民族之一。“钱”的观念渗透到我们社会的每一微观层面。“钱本位”与“官本位”的交相呼应达到登峰造极。
自古以来，芸芸众生大都是拜金主义者，人们信仰宗教，与其说是精神需要，不如说是更多更高的物质追求，即：既要今生的享受，又要来世的富贵。 要不然，家家户户死了人，紧忙着烧纸钱、纸房子、纸车马干什么？！当下，竟有人烧起了“美元”、“洋楼”与“奔驰”。豪门权贵人家还要用金银财宝各种财富 作为陪葬品，以 致陵墓成为独特的人文景观和研究历史文化的不尽源泉，甚至“盗墓”也成为经久不衰的地下行业。我们文化中有关金钱万能的格言或俗话也比比皆是，如“有钱能 使鬼推磨”、“有钱能使官提鞋”、“有钱能消万重灾”、“有钱能通诸神灵”等等。“笑贫不笑娼”即中国千百年来社会价值观的真实写照。“红包”文化，甚至“抢红包”文化，在世界上独一无二。
中国文人满脑子“万般皆下品，唯有读书高”。为什么？因为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。中国的士大夫都称自己为儒者，然而，在孔子看来，儒者又分为“君子儒”和“小人儒”。呜呼哀哉，每朝每代，这君子儒寥寥无几，而小人儒却多如过江之鲫。士大夫们常自吹“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，但实际上，百分之九十几的他们能被屈、被淫、被移。中国人都知道“官本位”效应，权与钱可以转化，有权就有钱，就连好官，也所谓“三年清知府，十万雪花银”，更不用说那些鱼肉百姓、一味搜刮民脂民膏、造成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贪官污吏了。宋代岳飞有句名言：“文官不爱钱，武将不怕死，天下太平矣！”中国历史上确有一些清廉的文臣和忠勇的武将，然而，遗憾的是，历代大多数文官都不怕死地爱钱，而武将则爱钱到怕死。政治的腐败，导致民众造反、藩镇叛逆、外族入侵、社会动乱，中国历史上大半时期不太平也就不足为怪了。
对于我们华人来说，数字藏匿着命运的玄机，当然也就可以预卜财运，西方人将之称为Numerology。例如：在粤语中，“8”与“发财”的“发”近乎谐音，自然就成了世人的最爱，也因此，带有“8”的一切号码如车牌、门牌、路牌、证卡号、电话号等都成了抢手货。在房地产业，对华人顾客，带“8”、“88”、“888”、“8888”，尤其带有更多位数“8”的门牌号，不但好卖，而且可卖高得多的价钱。据报载，有一次，某地拍卖手机号码“8888”，人们竟相叫价，结果此号码以天文数字被一“大款”个体户抢到。就连美国最大的电话公司AT&T也为迎合华人的心理，在免费线路号码“800”满载之后，又开了“888”线路，为此，AT&T大广告的背景就是财神爷加“888”。AT&T公司的这一招果真灵，勾得华人同胞趋之若鹜。试想，倘若一个华人开着“8888”牌号的名车、住着“8888”牌号的豪宅、打着“8888”号码的手机，那滋味就定是跟当了皇帝老儿或上了天堂差不多了。
一位熟人谈到这个问题时说：“一个同事的侄女，嫁给了一个新加坡的富商。她侄女的车牌号尾数就是8888，结果你猜怎么着？连警察特别关照，有时遇有堵车，还有警车帮着开路。这事虽不大，但却同样反映了中国人拜金主义之渗透。所以，'拜金'这个词很形象，甚至透过字面，都好像看到拜金者一副对金钱崇拜之极时的奴态。”
虽然，钱并不等于资本，也并不一定从资本中获得。但追逐钱的强烈动机，在一定的条件下，却可转化为资本运转中对利润的追求。华人是一个具有经商本能的族 裔，脉管里流动着渴望赚钱的热血。有一个笑话说，多年前在印尼，华人和当地人互相认为对方很愚蠢。大中午，华人顶着烈日搬货，当地人却在树阴下歇息。华人想，这些人真傻，这么好的机会不赚钱却睡懒觉；当地人则笑这些华人真笨，这么糟的时候不躲避却拼老命。正是这种拼老命赚钱的干劲儿加上转得快的脑筋，使华 人不仅在印尼，而且在泰国、菲律宾、马来西亚等东南亚国家，至少掌握了60％～70％的经济命脉。
俗话说：“君子爱财，取之有道”。华人取财的“道”是什么呢？有人提出问题，为什么华人在欧美日等发达国家不能打进主流经济圈子，而只能在一些落后的国家称 雄呢？经过观察，人们发现，华人的经济行为的特征，通俗点儿讲，就是致富的手段，至少在其初期阶段，主要有三个要素：首先是利用原始资本积累的经济手段，即野蛮落后的剥削方式，如极便宜的劳动力、恶劣的劳动环境、陈旧和不安全的技术设备、劳保福利的无保障、劳动时间的冗长、不合理的工资制度等等，这在落后 国家是普遍的，而在发达国家却早已过时；其次是利用社会的非制度化，即人治为主或不完善的法制，如各级政府的擅权腐败、各种法规税制不严、社会秩序混乱不堪、非法性的投机冒险、赚取利润的非经济手段等等；再次是利用投资经营的短期行为，即单纯追求利润的急功近利，如不讲信誉、不讲道德诉求、不讲社会责任 感、不讲回馈社会等等。
华人最追求“富贵”，但很多人往往即便富了也富而不贵，甚至为富不仁。由于暴富显富，而又不回馈社会，往往遭到忌恨，使自己与当地民众陷于对立的状态。
菲律宾马尼拉的华人有个“忠义山庄”，里面盖满豪宅，平时全都大门紧锁，只有清明时节，方见人影。原来，这些建筑是当地华人富家专为死者而建的灵屋。与之形成鲜明对比的则是数百万的当地穷人，却还居住在破木棚里。一位当地华人首富为其女办婚事，一次就花费数百万美元，而许多当地穷人却结不起婚。有人很早就预言，华人会遇到社会的反弹。果不其然，绑架勒赎华人成了菲律宾的热门生意，甚至连军警也与绑匪相勾结而介入其中。据1996年3月17日《纽约时报》马尼拉报导，三年来，共有665人遭绑架，其中多数为华人，有31人被撕票，受害人支付的赎金超过1100多万。其实，受害人和赎金远不止上述统计，因为许多人因怕官匪勾结，而往往私下了结。此种状况愈演愈烈，以致不少人先存够赎金以防万一。更有甚者，就连一名台湾驻菲办事处的黄姓情报官员的儿子也曾遭到绑架，后经讨价还价后以100万菲元赎回。近20年后的今天，这种绑架热愈甚。
多年来，印尼的排华运动也主要基于这个原因。尽管华人豪富们也许与当地军方关系颇密，但怎奈当地广大民众之间的积怨却非常之深，以致遇到偶然事件，就可能以或大或小的规模爆发。
除了两岸三地之外，笔者还去过世界上不少“唐人街”一类的华人社区，几乎无一例外，身立其境地感受到上述华人经济行为的文化基本特征。
原载《今天》：https://t.co/meoHZbRhKJ