日本东京大学中国问题专家、现代中国学会理事长阿古智子教授在接受《中国民主季刊》采访时提出：中国的社会运动从“维权世代”向“后白纸运动世代”转变，呈现出一些新特点。

阿古智子教授认为，中国的“维权世代”大致从2003年的孙志刚事件开始，历经许志永等人发起新公民运动、乌坎村事件和冯媛推动《反家暴法》立法，最终在2015年“709维权律师大抓捕事件”中宣告落幕。

“维权世代”社会运动最大特点是由律师、公共知识分子、媒体记者和社会活动家共同发起，旨在用法律、社会倡议和政策倡议为斗争手段推动社会改革。比如围绕孙志刚事件展开的法律斗争，成功废除了臭名昭著的收容遣送制度。冯媛推动的《反家暴法》立法不但是中国女权运动的一个里程碑，还成功补足了相关领域的法律空白。

其他值得一提的，还有围绕三鹿奶粉事件展开的斗争推动《食品安全法》全面修订和“反PX项目”抗议促成《环境保护法》重大修订。

但在“709维权律师大抓捕事件”过后，社会自由度锐减，长期为社会正义坚持斗争的群体要么被捕入狱，要么离散逃亡，致使“维权世代”的社会斗争急剧落潮。再难看到社会自身的纠错机制推动国家进步。

阿古智子教授认为，“后白纸运动世代”表现出来的最明显转变就是：中国社会的纠错机制向海外互联网转移（其中既有大批流亡者参与，也有本土民众通过翻墙或者投稿等形式参与）。

阿古智子教授注意到，差不多在香港反送中运动遭遇镇压引发流亡潮的同时，台湾政府也收紧了对中国民众的赴台限制，结果日本就逐渐形成了中国海外离散群体的一个聚集中心。

但是流亡海外的社会运动会向什么方向发展呢？这个问题至今还难有定论。阿古智子教授也无法清晰描述“后白纸运动世代”如何再造新形式的社会运动。单就我们看到的情况而言，社会抗议向海外社交媒体转移、将社会运动弱化成社会舆论、将政治反对退化成网络骂战……这些情况恐怕不是社会运动的新形式，而是社会运动式微、乃至消亡的征兆。

怎样拯救走投无路的社会运动？不同政见群体应该先放下私人恩怨、急功近利和政治短视才能好好思考这个问题。“后白纸运动世代”至今仍处在迷惘阶段，怨恨和骂战不断制造内部撕裂，在这样的情况下，很难说有清晰道路摆在面前。

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有关阿古智子本次采访内容全文，读者可移步至《中国民主季刊》2025年第4期访谈：《中国公民运动的新变迁：从维权世代到后白纸世代》（阿古智子/何欣洁）：
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